長在這一江碧水
黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)一直被放在突出位置。“綠水青山就是金山銀山”的理念深入人心，“共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)”的長江導(dǎo)向旗幟鮮明。洞庭湖作為“長江之腎”，其保護(hù)治理事關(guān)全局。我們黨員理應(yīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的先行者、實(shí)踐者與推動者。作為一名在洞庭湖畔長大的黨員，此次參加“尋根千年文脈，守護(hù)一江碧水”主題黨日活動，于我而言不僅是一次黨性教育，更是一次精神家園的回歸、初心使命的重溫。
在洞庭湖博物館的陳列中，我看到了洞庭湖如何從遠(yuǎn)古走來，見證了楚文化的浪漫瑰麗、湘水文明的源遠(yuǎn)流長。那些出土的青銅器皿，那些泛黃的地方志書，那些記錄水運(yùn)商貿(mào)的古圖，無不訴說著這片水域如何滋養(yǎng)了沿岸人民，如何成為連接南北、貫通東西的文化動脈。《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱，不僅鐫刻在樓閣之上，更融入了洞庭湖的文化基因，成為湖湘兒女的精神坐標(biāo)。作為在這一江碧水長大的孩子，兒時聽父輩講述“八百里洞庭”的浩渺，聽漁歌唱晚的悠揚(yáng)。這些記憶碎片，在博物館的系統(tǒng)呈現(xiàn)中，被串聯(lián)成一部宏大的史詩。我深切感受到，洞庭湖不僅僅是一個地理概念，她是一種文化符號，一種精神象征，承載著中華民族“天人合一”“道法自然”的生態(tài)智慧。
在參觀完博物館后，我們觀演了國內(nèi)首個5D劇場演出《洞庭幻境》。該劇以洞庭湖生態(tài)美學(xué)為創(chuàng)作核心，復(fù)原湖上最后一個漁村的煙火氣息。我們以“客人”的身份穿梭于荷塘月色、漁村燈火之間，感受蘆葦晨霧、候鳥歡歌的自然詩意，參與一場漁民“起魚節(jié)宴”。宴席間，漁民的歌聲與笑語烘托著豐收的期待，但當(dāng)象征收獲的竹簍被掀開時，里面竟空空如也——這是一場“無魚之宴”。這種“無魚”的困境，如此具象而尖銳地擺在面前，它不再是一個遙遠(yuǎn)的環(huán)保議題，而是關(guān)系到一個個具體家庭的生計、一種生活方式的存續(xù)。演出尾聲，燈光再亮起時，漁民上岸的生活百態(tài)在每個窗間呈現(xiàn)，更加詮釋了“上岸”不是為了告別，而是為了以另一種更可持續(xù)的方式，確保家與湖的長久共存。這場演出摒棄宏大敘事，聚焦?jié)O民與候鳥、江豚、麋鹿和諧共處的溫情片段，通過人性美、自然美、生靈美編織成一幅動人的生態(tài)長卷。
作為一名中共黨員，作為一名新傳學(xué)子，作為一名在洞庭湖畔長大的人，在此次黨日活動中我更加明白：生態(tài)保護(hù)不僅需要科技的支撐、政策的引導(dǎo)，更需要這種直抵人心的文化表達(dá)與情感共鳴，將責(zé)任轉(zhuǎn)化為血脈相連的自覺。生態(tài)故事不能僅停留在數(shù)據(jù)與政策層面，更要用好的文化作品，讓公眾在情感上認(rèn)同、在行動上支持。正如《洞庭幻境》以“無魚之宴”引發(fā)集體反思，優(yōu)秀的傳播應(yīng)具備這樣的感染力與喚醒力。踐行好“綠水青山就是金山銀山”的理念，利用專業(yè)所長以身作則，主動傳播綠色價值觀，在守護(hù)長江、保護(hù)洞庭的實(shí)踐中發(fā)揮先鋒模范作用。這不僅是一份義務(wù)，更是一場文化的反哺與鄉(xiāng)愁的踐行。
尋根，是為了更好地出發(fā)；守護(hù)，是為了更久的傳承。這次主題黨日活動，讓我在千年文脈中汲取力量，在“一江碧水”前明晰責(zé)任。我將始終牢記黨員身份、發(fā)揮專業(yè)所長、厚植鄉(xiāng)土情懷，努力成為生態(tài)文明建設(shè)的踐行者與推動者，為守護(hù)好我們共同的綠色家園，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（記者/王了了 責(zé)任編輯/孫聚榮 主審/肖濤 終審/王文鋒）
